关人物都记录的非常详细，应该不是空穴来风。
“小毛，我不怀疑你的话。”我想了想，问道：“但是你想表达的是什么？”
“我讲这件事，是想先告诉你们，有这回事，否则，直接把情况讲了，你们可能会不明白，也可能会不相信。”
收留小毛的老藏人说，在高原上，类似迁识夺舍的仲觉，还有另外一个法门。那种法门，据说传自古象雄。古象雄的语言已经没人会说了，只能依据藏文对当时的古象雄文字进行直译或者音译。传自古象雄的这个法门，叫做“班达觉”。
从理论上来说，班达觉和迁识夺舍，是没有太大区别的。但从做法之后的实际应用上，两者却区别很大。
班达觉出自比藏传佛教更原始更本土的宗教，夺舍的对象，完全排除人的尸体，专门以动物尸体为主。
小毛之所以这么判断，是因为我跟他讲了，那只引着他离开旅店的掉毛公鸡是只死鸡，而且死了有一段时间，身躯已经腐烂了一半儿。而那若六法中的迁识夺舍，无论夺舍于人或者夺舍于动物，都要求被夺舍者的身躯保存完好，没有破损以及外伤。
所以，根据这个显著的特点，小毛马上就能知道，今天我们遇到的，多半是班达觉。班达觉在做法的时候，施法者不会把所有的意识全部都迁入动物的尸体中，因为还要留下一部分自主意识，做别的事情。
比如今天这件事，小毛被掉毛公鸡引走了，如果我没发现，那么小毛现在肯定已经吊死在了那家饭馆门外的木架上。如果我发现了，追赶过去，追赶上的，也只是小毛和那只死公鸡，我不可能知道究竟是谁在背后作怪。
第六十一章秘术(2/6)