，而且视诸夏之外的所有民族都为夷狄，视为禽兽，秦汉两代的对外战争中，杀起夷狄根本就不眨眼，不是屠就是斩。
但是另一方面，中国的传统文化中，让古典中国的贵族，士大夫们，都有着一种深厚的教化情节。
对于古典中国时期的封建君王和贵族来说，占领夷狄之地，将当地人民就从夷狄自动变成华夏子民，纳税服役的一部分。
前者是不当人一样，后者是受大汉帝国的法律保护。
汉室占领某地以后，必须全盘汉化，像谷梁学子们在河西的所作所为，不管是官方还是民间都是不被认可的。
占领某地以后，建立官府，建立乡校，建立基层政府乡庭等，丈量土地，组织当地人民开荒，修缮水利道路，推行中国服饰，礼仪，文字，信仰，法律等制度。
当然，移民，派遣军队和官吏前往统治，都是应有之意。
这一套程序，在齐桓公九合诸侯，一匡天下后，中国君主和贵族官吏就玩的非常熟练，而且两个模式切换起来，毫无违和感，并且十分熟练。
整个春秋战国时代，正是整个华夏文明扩张时期，使得整个文明的土地极速的扩张，在春秋以前，中国人出个门就能看见，东夷人，北夷人，西戎人这一类的游牧民族，渔猎民族，和大量的原始部落。
翻开史书记载，你就会发现各种各样的的野人充斥在史书上，也常常能看见各种野人和原始部落出现在历代的战争，尤其是春秋五霸战争中打酱油，或者充当背景板。
但是到了中国战国中后期，不止是夷狄，就是宗周分封的诸侯也就剩下八九个。
第六十章：改革《二》(3/6)