为尧舜，儒家又为何要给天下万民分等级呢？
显然是做不到的，而做不到却又主张人皆可为尧舜，正如林牧在争鸣台上的言论：儒家大谈圣贤王道，致使天下不贤之人而以贤者居之，不君之人而以君子居之，如此贤者君子岂非伪贤伪君子？此等儒家岂能不出伪君子？
本就做不到，却硬是要所有人都做君子，那所谓被冠以圣人贤者君子，不是反而成为了小人的遮羞布，那不尽出伪君子？
儒家被林牧痛斥的如此一无是处还培养出了无数的伪君子，这犹若把儒家的立世根基给一窝端的节奏，批的体无完肤，孟夫子不被气急攻心才怪。
彼时，稷下学宫第九十九场争鸣论战已经结束，诸子百家先后离去，林牧自然离开了，此次论战突然以儒法之争开始也以儒法之争结束，林牧代表法家应战既是一个必然也是一个偶然之举，若不是在稷下学宫遇见了剧辛这个法家学士，或许就不会发生儒法之争了。
剧辛这个当下不可多得的法家有为之才，林牧便已认定晋国将来要变法的推行者，剧辛最为合适不过，虽然其才华比之韩非这样的法家集大成者颇有差距，不过对于变法，有林牧在，法度不需要剧辛过于思考，林牧最需要的便是一个有利的执法者和推行者，显然，剧辛是护法的不二人选。
如今剧辛闻得林牧的法而求法心切，这是正中处于求贤若渴中的林牧的下怀啊。
来姜国，并参与稷下学宫的百家争鸣便是前来求贤的，当然，表面上并没有流露求贤的意思。
诸子百家，争鸣于姜国，天下士子尽皆在稷下学宫争鸣论战，林牧深知这里便是天下名士的汇聚之
第68章 求贤若渴(2/4)