在一条没有名字的巷子，一家没有名字的小饭店内，箫剑生匆匆吃了几张菜饼，又匆匆的赶回了小客栈，等他关紧门的那一刻，仿佛整个世界才算安静了下来。
自从突破宁息境之后，这些日子一来，他大部分的时间都在路上，几乎没怎么吸纳打坐，箫剑生整了整床铺，简单的清扫一番，面向南盘腿坐好。
双手迅速结印，心神合一意守气海，先天一气自虚无中来，虚无之气自然而然沉入气海，浑然如梦境。
约莫半个时辰后，箫剑生疲惫的睁开眼睛，凝神、入定、吸纳这些环节都没有问题，但就是收效甚微，不足以颐养气海之气，仿佛周围的空气被抽干了一样，只能维持人的正常呼吸，在他意念探视之下，气海始终混沌一片，如那龙炎城护城河的水质。
按照陈申平所说，修行者的气海在合五境前后有着本质的区别。
修行初期，修行者需五行和合化而为丹，结丹如凝露，初始混沌不辩，随着境界增长，丹变清澈，合五境之后，丹色趋于金色转变，为上品金丹。结丹初凝于心，后降于气海处。
这也便是，有人管气海叫丹田，说的通俗一点便是气海之内结金丹，元阳之气以复杂繁奥的运行轨迹绕丹而行，颐养与反哺同步进行。
丹降之后，便是正式进入修行之门，需要将天地间的阴阳五行之气化为元阳之气悉心温养，方能脱胎换骨，如婴儿般茁壮成长，由混沌到清澈，再到金色。
按照古史记载，再对照道家金丹九转说法，基本能确定丹有九重，每一重对照一个境界，每一境界都对应一次质的飞跃，这便是修行者之间，以境界划定实
第一卷 逢时而生 第四十三章 无极宫三件事(2/5)