，或昏君，或藩镇，自天子、群臣到地方大员、胥吏，一个个将心思尽数放在争权夺利上，为此不惜牺牲大局，不顾百姓死活。百姓畏事恋乡，因为畏事，故此劣绅胥吏之流能勾结欺压之，而不惧其上诉陈情，因为恋乡，故此非水旱饥馑不足以使其迁移流动——而到忍无可忍之时，多年积怨便会一发不可收拾，于是毁灭一切破坏一切，无论良莠，玉石尽碎。”
俞国振的这个分析还很浅，但这已经是他目接能让这些人接受的极限了。他说到此处，稍顿了一下，然后又道：“故此，我有意用上三四十年，试试能否改变这两种弊端。我将这三四十年分为四个阶段，其一为察弊之时，其二为校错之时，其三为训政之时，其四为宪政之时。察弊校错，诸位想必都知晓，至于训政，非是我要为太上皇，而是我欲实现君权、臣权、民权此三者权力能够平衡。而宪政，则是将这平衡以国家大宪形式固定下来，传之于后世，轻易不得修改。”
俞国振这番坦露心声，对于旧朝诸官来说，仿佛是一声惊雷，特别是对崇祯来说，更是觉得错愕：皇帝若不能大权在握，还算什么皇帝？
特别是群臣都各怀私心的情形下，全天下唯一能够替天下考虑的，恐怕只有皇帝本人，将权力交给群臣，岂不又要犯大错？
崇祯几乎都要忍不住，当着几百人的面让俞国振释疑，何论别人！马士英、钱谦益等人知道俞国振向来无虚言，而且考虑问题极为长远，俞国振这番话，让他们在开始的失望之后，又看到了一线希望——二三十年前，华夏进入训政、宪政之时，或许他们的学生便可以再掌握权力！
或许只有极少数人才注意到，俞国振强调的是君
六八八、新朝自有新气象（四）(5/6)