又说佛门讲究无人相，无我相，无众生相，无寿者相。
那么，什么是人相，我相，众生相，寿者相？
而且，佛门的诸多佛经里面分明也有许多祈福，驱魔，求福的经文。
但如此一来，便会有了相对的理论。
既然佛门讲究一切即空，空即是色，色即是空，为何还会祈福，驱魔，有所求？
既然无人相，无我相，无众生相，无寿者相，为何还能看到魔的存在，人的存在，欲的存在？
是是非非，因因果果。
前世因，今世果；今世因，来世果。
因果循环，因果相报。
沈锋看的佛经越多，越会将这些因果循环往自己的身上分析。但是，这些佛经看似明白透彻。但，只要你一细去体会，马上会觉得云里雾里。
都说佛门有三重境界。第一重境界是看山是山，看水是水；第二重境界是看山不是山，看水不是水；第三重境界是看山还是山，看水还是水。
沈锋自觉在下定决心研究这些佛经之前，一直处在第一重的境界，看山是山，看水是水。
看到的东西，摸到的东西，便以为是真，以为是实在存在的。
但是，现在看了诸多的经书，再回忆自己的过去。快乐，痛苦，灾难，荣誉，这些当初曾经异样真实的存在，却都消失不见了。
那么，这些快乐，痛苦，灾难，荣誉到底是真还是假？
如果它们是假的，为什么它们曾经那样真实的存在？
可如果是真的，它们现在又在哪里？
想要提升佛力，却没想到反而将沈锋自己弄的满脑子浆糊
第447章：参悟佛力(6/7)