的传承，只有语法体系，既没有成形文字，也没有语音——无文字何来语法，这点张禄听不懂，安期生也不肯多做解释，只说：“异日登天，自可知也。”仙人们继承古仙的遗产，自然要学古仙语，可是基本上把它当作一门死的语言，日常生活中是不怎么使用的。好比张禄穿越前，喜欢读古书的人很多，开口就“之乎者也”的，那就少之又少喽。
所以安期生没打算教张禄古仙语，当然也不会在他面前大范围使用古仙语的语法——只在某些修行关窍上，以当时的语法体系实在解释不清楚，才尝试插入部分古仙语法。这种杂拌儿，张禄听得很郁闷，可是也不好提要求：您就用古仙语授课吧，我听得懂。
天上世界是有别于凡间的一个独立社会，哪怕结构很松散，终究也存在着一整套互相关联的完整设定。张禄一直想打听相关情况，只可惜从前他跟着裴玄仁学道，而裴玄仁还不是仙人，所知有限，跟张坚又没见过几面，所以只捞着些蛛丝马迹而已。这回就趁着学习的间隙，诚心向安期生讨教——最主要的问题就是，仙界传承中的那个断代，究竟是怎么一回事儿？
大概是基本确定了张禄就是太岁占卜得谶中的灭祟之人，无需太长时间，必能得升天界，所以安期生倒是也不藏私，把天界的历史、仙法的传承，向张禄详细地说明了一番——比当初张坚和裴玄仁提过的，要完整得多。
古仙有三位，即盘古、伏羲和女娲，相关他们的传说并不仅仅局限于天界，其实凡间才是最主要的源头。安期生曾经听天公刘累说起过，“古”、“羲”和“娲”三个字的发音在上古音前期是相当接近的，所以刘累曾一度怀疑真正的古仙只有一位，后
第五十五章、烧药天柱山(2/8)