孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。忠厚清修之士，岂唯取重于搢绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛。孝和以降，贵戚擅权，嬖倖用事。赏罚无章，贿赂公行，贤愚浑殽，是非颠倒，可谓乱矣。然犹绵绵不至于亡者，上有袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺等公卿大夫面引廷争，用公义以扶其危，下有符融、郭泰、范滂、许邵等布衣之士，立私论以救其败。是以政治虽浊而风俗不衰，至有触冒斧钺，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归。夫岂特数子之贤哉，亦光武、明、章之遗化也。当是之时，苟有明君作而振之，则汉氏之祚犹未可量。不幸承陵夷颓敝之余，重以桓、灵之昏虐。保养奸回，过于骨肉。殄灭忠良，甚于寇雠。积多士之愤，蓄四海之怒。于是何进召戎，董卓乘衅，袁绍之徒从而构难，遂使乘舆播越，宗庙丘墟，王室荡覆，烝民涂炭，大命陨绝，不可复救。然州郡拥兵专地者，虽互相吞噬，犹未尝不以尊汉为辞。以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣。乃至没身都不敢废汉自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。由是观之，教化安可慢，风俗安可忽哉”