在这其中有一个重点，也就是社会力量。在漫长的发展中，人类无法再依靠自己独立狭隘的目光，去看待与理解日渐增长的社会力量的构成。于是乎，社会神便由此而生。在中华，最典型的代表便是孔圣。
”
“孔圣二字，有两个含义。其一为英明圣明。而其二，则是对儒家孔子的尊称。这两个含义中，无一涉及到‘神’的概念。但是！孔圣庙，还有所谓科举前对孔圣象的膜拜。无一不体现了信仰神中的必要条件，也就是对其有信仰。依靠着人为的信仰，崇拜其并将其推升为与常人不同的境地，这便是社会神中重要的一点。
除去孔圣之外，还有匠师间的鲁班神，地下社团的关二爷。他们的原身本来就是人类，但是却已经拥有了神格，隶属于‘社会神’之列。
说到这里，可能你们会奇怪，为什么基督耶稣并非社会神？而是属于信仰神之列？
答案很简单，因为耶稣本身的存在就是圣子，也就是他本身就是神。其次，耶稣并非由社会阶层自然推崇而成为至高神，更多是通过传教，以信徒的相传而成长为基督教的至高神。
而且换个角度来说，考试前也许会祈求孔子。但是当遇到了‘吸血鬼’，正常人只会想到十字架，而不会想到《论语》。
但为什么之前说社会神最为接近‘幻想神’？因为幻想神与社会神有着共同的特性，也就是拥有人类不理解的力量，而被人类给予了神的称谓。但幻想神，却比社会神脆弱了不知道多少倍。”
宗政司晨再叹一口气，露出了一副痛心疾首的表情。就算是坐在旁边的方吴为，也感受到了宗政司晨对于幻想神抱有着不同一般的
第二百零六章神论-幻想神上(8/9)