用层面，而不是在根本的信念上。
而对所谓“体”这一层面眼前这位可是坚定不移得很。
对话是从光州的基督教信仰开始。
老曾坦率地说，这些信仰对无知愚民来说也许有些作用，但是在孔孟之道宏大深远的传统面前，依然只不过是歪门邪道。
好像一上来就针锋相对，直接碰撞难以避免。
麦轲也只能暗中苦笑。
看来什么时代都是这样，往往在没有被了解之前，基督教信仰就被拒绝了。
“那么，涤生，你认为基督教和孔孟之道各自坚持的根本是什么？二者的根本差别在哪里吗？”
什么？这个思路我还真没有涉及过！
我知道孔孟所坚持的不少，可以基督教呢？
在北经时我只是极其偶然地听说，到了光州才听名琛大略说说，一个成不了什么大气候的民间信仰，也不值得我太花精力去弄清楚吧。
我可是中枢机构二品大员。
他也只好照实说出：“我知道孔孟之道最核心的内容是“仁者爱人”；基督教我也不是太清楚，应该是“人人爱神”吧？一个虚无缥缈的神怎么去爱，爱神又有什么意义？”
这家伙还是不太离谱。
不过如果就是这个水平，肯定最多得个中等评价。
不但对基督教信仰不了解，对孔孟之道的理解也只是停留在人云亦云的程度上。
我要给他加把火才行。
“涤生啊，你说的也没有大错误。更确切地说，不论是基督教，还是孔孟之道，你都只答对了一部分内容。。
见到老曾露出不服气的神情，直起
第32章 正统对撞正统（改）(5/8)