麦柯又迂回了一下。
“哈哈，这个问题还真没有确切的答案，我同意《三字经》教育幼儿的人之初，性本善，也同意性相近，习相远，需要教育和良好的影响，小孩才能学好；同时我对荀子说的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越来越是这样。”
曾国藩看来还是比较清楚现状。
“我觉得哈，涤生，你可能没有注意到人性本善的一个矛盾：如果人性本来是好的，就不需要后来教导才变好；而且如果大家都好的话，那个恶的环境也没处可来，也不用换地方，挑环境的瞎折腾！出现这些现象的根本原因，就是人性本恶造成的。”
“我其实也不反对你这样说。也许三字经描述的是大成先师梦寐以求要恢复的状态吧，我想。”
“有这种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的！如果看看基督教的认识，就更有意思了！基督教的圣经说，在人刚被造的时候，人性是从神那里来的，还真是本性善良的，也就是说，符合神的标准的。
“可惜老祖宗没有禁得住诱惑，犯了罪，从那时起，就背离了神，也就是变成了性本恶；所以，我觉得孔夫子说的是复古理想，荀子说的是可悲现实，涤生，你觉得是不是这样？”
“有道理！其实，这样说来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的，否则他也没必要复古了！如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”
老曾果然有触类旁通的敏思。
“后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理！如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的**，显然是从这个恶的本性出来的。”
这
第33章 杀是不杀国藩（改）(2/7)