。百年治强，遂一海内，统有天下！”
言罢，黑夫朝浮丘伯一摊手：“浮丘伯，这便是秦国移风易俗的成效！”
浮丘伯憋了半天，辩解道：“不然，废礼义之教，任刑名之数，此乃败俗伤化……”
黑夫理解浮丘伯的看法，儒家认为，改变俗时要采取慎重的态度，为了避免造成社会动荡，对各地形成的传统习惯应该予以尊重，不管好坏，都成了他们口中“上古之制”的一部分。
但法家可不在乎这点，他们的视角，更注重国家整体的富强和战争的胜利！所以很喜欢用行政命令和法律条文，来推进移风易俗，改造社会。
归根结底，所谓的旧俗，也就是以“宗族”为单位的里闾组织和生产方式。变俗，意味着改变，必然会遭到抵制，但只有破坏了旧的风俗的习惯，新事物才能脱胎而出，从而推动整体的社会变革。
于是黑夫步步紧逼：“这叫败古之俗？按照浮丘伯的说法，俗不可变，那么秦人喜欢私斗的风俗，喜欢聚众为盗贼的风俗，应该保留么？”
“与戎狄同俗，全家挤在狭窄屋子内同居，一起懒一起穷的风俗，应该被保留么？”
“不做出改变，积贫积弱，最终衰亡，便是一个国家注定的命运么？”
一时间，浮丘伯被黑夫质问得哑口无言，在秦国这活生生的成功例子下，移风易俗，似乎真的有极大的效用。
但老儒内心深处，依然无法接受，只能固执地说道：
“中国戎狄，五方之民，皆有性也，不可推移，适用于秦的，不一定适用于齐……”
黑夫却笑了：“秦墨程商对我
第484章 移风易俗(6/9)