着一个问题就被放大，当你没有付出任何代价就得到心灵上的解脱时，你还会敬畏神 明吗。
你或许会对佛陀有尊敬，但虔诚的人往往就会很少，就像现代的中国人，见到佛寺，道观往往会表现出尊敬，拜一拜什么的，但你说大家要有多么相信这些东西，大多数是没有的，一来是人民开化，知道这些东西大多是心灵上的慰藉，并没有真正的作用，二来也是你没花任何的代价便得到了庇佑，你自然是不珍惜的。
这在一定程度上，就减少了虔诚信徒的数量，对此李尔是能够接受的，与其获得一批虔诚的信徒，不如打造出一个优秀的国家，从而培养出更多优秀的人才，开疆拓土，将人族扩大出去，这样一来，基数扩大，即便虔诚的信徒所占比重不高，但大家聚合在一起的信仰之力，反倒是会越来越大，这才是李尔所需要的，为此在前期付出一些宗教上的礼仪，让世俗掌握更大的权利，这无疑是一件好事。
李尔来自于现代，他深刻的知道，一个国家若想要强盛，世俗化是必须的一步，因此工业化的前提就是人要以自己为主，而不是以神 为主，若整天想的都是进天堂，或者是轮回转世下辈子投个好胎，那么就没有人会在这一世努力，因此世俗化就变得十分重要，这也是李尔不阻止的原因，他希望易魁洛成为一个优秀的国家，而不是变成一个以宗教为主的****的国家，这样的国家对于他自己来说，并没有太大的用处。
当然，教会对此自然是不满的，但一来君克尔没有给他们发展的空间，二来本身教会内部对于权力也有着很多的看法，一些教士并不是坚定的权利派，他们认为教会的主要作用便是帮助人民更好的
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