谓之道老子云，万物负阴而抱阳，冲气以为和荀子又曰，天地合而万物生，阴阳合而变化起黄老帛书则曰，天地之道，有左有右，有阴有阳。故楹联者，对仗之文，阴阳之道也。。。。。。”
不管是古代还是今世，什么东西要兴起，总要讲究渊源，同大家宗派甚至圣人有了瓜葛，那才更易于被文人士子所接受，高道乾自然明白这个道理，所以开篇就从周易说起，接着又引经据典，对各种楹联格式一一阐述。
对联源于秦，最早的楹贴是在唐朝出现的，而真正的楹联则始于六朝。楹联形势严格，分大小词类相对，形式相通，内容相连，声调协调，对仗严谨。上联，也就是第一句，称“出句”下联则称“对句”。楹联的展大致经历对偶、骈偶、律偶三个阶段。
对偶句式出现最早，成书于春秋的诗经，对偶句式就十分丰富，甚至可以说古今作对之法，诗经中殆无不毕具。诗经甚至出现了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。比如：郑风子吟中青青子吟，悠悠我心。还有道德经中，“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。独立而不改，周行而不殆”。就是诸子散文中，也有满招损，谦受益君子坦荡荡，小人常戚戚。
骈偶句出现在东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文本身就崇尚对偶，多由对偶句组成的文体，其对偶句的运用，堪称“俪采百字之偶，争价一句之奇。”骈偶句最有代表性的当属王勃的滕王阁序，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。
而律偶，则是格律诗中的对偶句，句式、平仄、意思都要求相对。。。。。。
第三十三章 恶作剧(2/4)