沈喻继续不紧不慢地吃着饭，外面“雷声”隆隆，吵得心烦，我站起身，把窗户关好，把窗帘拉上。
“你这动作，就是不敢面对现实。”她用下巴指指我说，“不过这动作也应景。因为我马上就要讲一个哲学上的究极问题。
“这个问题最早是毕达哥拉斯提出来的，毕达哥拉斯就是古希腊证明勾股定理的那位老前辈，他提出的究极问题就是‘我是谁，我在哪里’——那现在我问你，你是谁，你在哪儿？”
“我是言桩，我在家里吃火锅。”我认真地回答道。
“好，那么请问，你的回答，难道就是事实的本相吗？”
我拍着桌子，桌子邦邦响着。我指着火锅，又对她说：“你听这响动，这可不是做梦，我手都拍红了——咱俩都坐在桌子前头，你把手往火锅热气上一伸，不觉得发烫吗？”
“不对，我们的所见、所闻、所感、所知，其实就是可以验证的实验科学，但这不一定就是全部的真相。哲学上的‘我是谁，我在哪儿’更超越实验主义，更接近于真相的本原。关于这个问题，有一个著名的宏观假想，那就是‘缸中之脑’。”
我一愣：“这个假想我知道。”
“知道也先保持沉默，老师讲课，小孩子别插嘴。”她白我一眼。
——得得，还是先不打断她的角色扮演了。为了配合她的“演出”，我还专门去书柜找了个笔记本，装出一副认真做笔记的样子，边吃边听，边听边写。
“‘缸中之脑’的提议者叫希拉里·普特南，这位老先生是个科学哲学家。缸中之脑这个假说很简单——既然实验科学发现，人所
第六百三十一章 两个例子(1/2)