是有多寡的区别。
老孔当年从张德那里拿到山东白糖总经销的时候，整个孔氏的话语权，就基本宣告全面落入老孔的手中。
五经正义不过是小试牛刀，一边跟老世族乐呵，一边拍李皇帝马屁，老孔可以说是两不误。
到文宣王庙建造，宣纸诞生，可以说只要和文教沾边，他孔祭酒就一个不落。
旁人都道孔祭酒为的是如何念想，却不知道老孔也是有那么一点点私心的。
这年头，谁实力强谁就能解释子曰诗云，山东士族当年实力强，蓄纳人口多，囤积良田广，任谁上台当权，都不得不捏鼻子。
但新技术新势力打破旧时代组织结构的时候，这个实力在此消彼长之下，就显得相形见绌。
而整个过程，二十年而已。
孔颖达知道自己小瞧了某条江南土狗，但孔祭酒却迅速进行了变化，他化身为和蔼可亲老爷爷，全面深入瑟瑟发抖的山东士族“余孽”。整个山东士族在改变内部利益结构的同时，跟中央朝廷的接触，其两条重要纽带，一是“五姓女”，二是“三代文学同好会”。
巧了，孔祭酒是中央的会长
老孔给天下士子出卷子的时候，就寻思着，如果运作得当，我孔颖达不是有机会把最终解释权通过老夫的染色体传播下去
什么最终解释权那当然是圣人之言最终解释权啦。
只是万万没想到，计划赶不上变化，老孔运作此事本着“润物细无声”的节奏，偏偏武汉那个“地上魔都”上来就是一曲“如果我是dj你还爱我吗”
嗨就完事儿了，要啥道德节操，走你
第三章 孔祭酒前进(2/5)