示去操作，报馆的事除开皇帝之外如今谁都无法插手，李斯即便是想动，恐怕也会斟酌再三，何况秦始皇已经答应筹备撰史馆和书局等署衙，而且也亲口答应要召集百家方士的领袖上朝堂讨论政务，在这种气氛之中，百家门徒的眼光必然都会被报纸的讨论内容吸引，形成一股治国大讨论的浪潮。
儒家之所以会如此兴盛，就是孔子当初有教无类的教学理念带来的，三千弟子七十二贤人，浩浩荡荡游走于诸侯之间，许多人都是诸侯的座上宾客，到处宣扬儒家理论，在贵族之中影像很大，而百家思 想绝大多数都受到了儒家学派的影像，对周朝传承下来礼仪道德非常看重。
而这个时候的儒家理论和后世的儒学区别很大，是一门非常务实的学派，除开讲求上下尊卑和礼仪道德之外，更多的是对个人的行为做出很多的要求，讲求内圣外王，既要求修身，又讲求政治主张，从思 想上言传身教以身作则，每个人都尊崇仁义礼智信五德，这样就会形成一个良好的君子社会，天下就会太平。
但后世的儒学变形非常厉害，把孔子和孟子提出的理论进行了大量的扭曲解释，将修身的慨念用各种条条框框加以禁锢起来，由此形成了类似于一种宗教性质的儒家教义，由此儒家门徒便开始出现和酸儒腐儒，只强调行为，而不重视思 想，只知道寻章摘句，而不知其灵活变通，儒学也极大的禁锢了知识分子的思 想和行为，导致华夏文明从唐宋朝开始，便一步一步走下坡路。
但在眼下，严苛的法家思 想已经严重的禁锢士农工商的发展，已经不适合大秦往后的继续发展，由此必须找到另外一条更加宽松的治国策略，内圣外王的的儒家
第439章 花心大罗卜(5/6)