革学派中其中最著名的就是荀子，主张儒法道融合，而且还教出了韩非、李斯和张苍三个非常厉害的学生，而李斯最终也辅佐秦始皇一统华夏，至此法术独尊傲视百家门徒，而后张苍也成为汉相，足可见荀子在治国方面的理论非常具有现实意义。
而到了大秦一统华夏之后，百家门徒已经被法家死死压住，因此就像被关在一个狭小的鸡笼之中的一群鸡，只能在里面拼命扑腾，同时还互相不服气的你啄我一嘴，我挠你一爪，窝里斗表现的异常明显，但也仅此而已，谁都无法扑腾出这个笼子，各种郁闷和焦虑表现的非常明显。
直到陈旭出现，推出了大秦都市报和百家论坛杂志，在大面积的传播和舆论引导下，在这两种全新的表达方式推动之下，一些新的治国理论开始出现，加上文学院将闹腾最凶的一群人安抚下去之后，这个鸡笼终于变得安静下来。
文学院的存在，就和当初的稷下学宫差不多，百家门徒在里面自由交流和争吵，然后为自己的门派著书立说，以此机会将自己门派的理论通过书籍展示出来。
但这种安静只是暂时的，只要学术和思 想自由的基础存在，这种安静还会再次被打破，因为陈旭引导的融合治国策略已经开始见到成效，报纸上和杂志上开始出现了许多理论新颖甚至是大胆的策论，而这些新思 潮的出现，数年之后必然还会再次和秉持朝堂的法家门徒产生更加剧烈的冲突。
这些苗头已经出现。
因为最新几期的百家论坛上，有几个门派的名士写出来的策论具有非常明显的指向性，目标就是法术治国的弊端。
现在有清河侯和鱼粱公撑腰，百家门
第749章 皇帝之怒(2/7)