，如同少年时，父亲不在的时候，那个四川的山村。但是，那里，毕竟二娃离我不远。但在今天，我举目无亲。
人也许将自己放置于一个极端的环境，才有可能反省。我在反思我与妍子，与小池的整个过程。我虽然在打坐，但并没有参禅，我只是在反省。
“我是一个什么样的人呢？”
每当面对这个问题的时候，大多数人都喜欢往道德的方向思考。这虽然是最浅显的思维模式，但也得由浅入深。
我是道德的吗？当年跟小池在一起的时候，我是道德的吗？她坦露了她的性情，但我却隐瞒了与乔姐的的故事，她却将身体纯洁地献给了我，我是否有过捡便宜的得意感？这是邪恶的吧。
与妍子，明知道所有条件都指向婚姻，但我没有坚决避免，没有避免与小池的误会，这是为什么呢？这也不算很高尚吧。
我与妍子结了婚，当我知道妍子的一切行为，也有欺骗我的成分，就给自己找了个理由，与乔姐厮混，这是我邪恶一面的爆发，在动机上，与自己的妻子比烂，并不是君子所为。
我不是很道德的，我不是一个高尚的人。但我并没有理由为自己的行为感到无地自容，因为，我知道，道德感并不天生的，它是社会对我影响形成的产物。
我为什么变成这样？这才是“我是什么样的人”这个问题的核心。我想起了云南文大姐所说，她参禅的时候，师傅说给她的法门：“我是谁？”
这是一个哲学问题。
我有没有先验的，天生的存在本质？现代哲学的回答是，没有。人的本质是，一切社会关系的总和。所有的情感，几本上
第二百四十章 美好的鸡汤(9/11)