他解释了端公的项目。“他们以鬼神为工作对象，借神镇鬼是他们的日常。在中国农村中，老百姓残存万物有灵的风俗，这就给了他们巨大的市场。市场大了，进入者就多，假冒伪劣也普遍，不要过于认真。”
说到这里，我们俩都笑了起来。
我接着解释到：“端公所从事的工作，更接近于巫术。你知道，巫术是人类发展史上必经的一段，如同泛神论一样。巫术的衰落是与人类的进步同时的，但在中国还有漫长的传承。比如汉代宫廷中就流传镇魇之法，还掀起了重大的政治事件。”
“是不是电视上所说的在小木人上扎针那种？”
小苟这一问，倒给我了启发，我说到：“那是其中一种，反正，形式多样，连皇帝都重视，可见巫术曾经还是很有地位的。”
“随着人类知识的积累和能力的提高，那种不太可靠的巫术，渐渐丧失吸引力了。于是，为提高自身档次，他们就往学术上靠，引入了许多道家佛家的观点或者神灵。你所看到的纸帽子，上面不知是仙还是佛，我告诉你，他那上面，也许既有佛也有仙，反正是大人物，能够镇得住。”
“庄哥，那要按你的这个说法，端公，就是巫术加上了正统宗教的包装，故意要使自己高大上了？”
“当然，没好的包装，卖不出个好价钱。”
“那么，为什么佛道的包装，就那么高档吗？”
我解释了巫术与宗教的区别，以及佛道的共同特点。这是我长期思考过的问题，说得比较细。
人类能力的发展，基本上解决了与物的关系问题。人类在早期，被动地接受自然环境的磨难，
第三百三十二章 思维主观性(9/11)