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法露师回答到：“现量者，如实而现，没有分别。像照相机照相，照出影子而不分别。前五识为成所作智，它是现量。坏就坏在第六识加进去了，这是张三，那是李四，张三对我好，李四对我坏，这是比量。我们做功夫要不分别，意识不跟前五识跑，也不随内影、尘牵转。离一切对待，当体圆现，现量分明，即是真现量境。”
接下来的问题，就比较杂了，当然，这些问题，大多数是出家人问的，间或也有居士提问。当然，这些问题虽然是他们自己最关心的，也具有一些普遍性意义。
有人部问：“缘从何来？”法露师答：“缘是过去世所造的业感得的。业感缘起，心动就是缘。缘也是本性的妙能，大悲缘起，佛土庄严，都从菩提因缘而现。”
这个问题讲了缘，缘的结果就是觉与佛，所以，下面这个问题的提出，就显得很自然了：“佛性与觉性有什么关系？”
法露师说到：“佛性就是觉性。什么叫佛性呢？它是成佛的根本。还有法性，法性是一切事物的根本，三者合起来就是我们一灵真性，也叫一真法界。它是最真实，最珍贵的大宝贝，是一切事物的根本。”
当然，还有问题，总是有些神化特点。毕竟佛法是出世法，弥勒是未来佛，现在在兜率天对天人们说法。今后降临人间，那就是未来的佛的世界了。而我们净土宗所念的阿弥陀佛，在西天净土，这两者的区别，就成了下一个问题的来源：“到兜率天还会退转吗？在兜率天比在西方净土成佛快些，是吗？”
“没有退转，同样是阿?跋致。至于成佛快慢全看自己的修行。释迦佛与阿难一起修行，释迦佛
第四百七十二章 现场解疑惑(9/10)