欲之后，得未到地定。进而感觉身心快乐，身体柔和轻软，身有光明，心中仿佛明镜开磨一样，是透亮的，不复像以前一样阴暗闷郁。”
他引经据典，不过是要让我们分清此时与昏沉的区别，除去了阴暗郁闷的透亮与平静，这它的特点。
“这是因为得到初禅相之后，四大渐渐增胜，色界的四大遍满身体的缘故，身心柔和轻软，自然离欲远离一切诸恶不善之行，清净一心所以生起快乐。”
此时说众善奉行诸恶莫作，总该有把握了吧。
“因为色界造色有光明相，所以修行者见到有微妙无比的光明照彻身体内外，这种见到也是观照而见，对于过来人来说是可以感受到其变化的，并不是说整个人像灯泡一样发光，初禅者所发的光不是凡夫肉眼所见的可见光。那种身心透亮的澄澈感也不是世间法可以比拟的，可以说是无物堪比伦，教我如何说所以有些自证的境界不足以对外人说。”
据此看来，如果老和尚没骗我们的话，他是达到了这个境界的。
“因为同证量的或者是过来者会知道你所经历的一切境界，但是对于凡夫来说，他们不知道，所以完全是鸡同鸭讲。你如果和对方说，而对方感受不到，就说你是妄语。所以切记境界万万不可对人说，指导你修行的师长除外。”
又一次，对止语这一戒律作了强调。
“更重要的是，修行者在心行上也有所变化。对于以前会生嗔的地方也不会生嗔了；对于以前所喜欢悦意的也不会特别喜欢了；世间的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八法都不放在心上；信敬惭愧等等善心行加倍增长，对于衣服饮食等等不生贪
第五百四十五章 他给的糖果(9/11)