样，使确定的罪过可以制服，又像末劫火一样使不定的罪过全部消灭。菩提心的功德不可思议，这样的功德不会耗尽，如《入菩萨行》云：“别的善业犹如芭蕉树，结了一次果即会枯萎；菩提心这宝树结了果，永不耗尽反而会增长。”
正行无所缘妙：上等根器者以中观、大手印及大圆满等的见为基础而禅修。没有这个境界者，就应保持清净、没杂念的心境，明白如幻如泡这道理进行修持，也可以说是正行的“代替品”。
结行回向妙：十方诸佛菩萨怎样回向，我也就怎样回向，就这么想也可以说是“同分回向”。这样的善业，好比是一滴水滴进了大海，所有的海水没干涸之前，这一滴水就不会干涸。就是说没成就之前是决不会消耗这种善业的。
正因为如此，我们得到的结论是修行的方法比修行更为重要。阿底峡尊者曾说过这样一句话：“喜金刚也许会把你送到地狱或饿鬼道，也许会把你送到佛的果位上。”达波仁波切也说了同样道理的话：“法要如法地修，否则法会使你堕恶道。”这些话都是强调修行方法的重要性。
所要修的佛法，在西藏就有八大传承系统，都是佛法，不要去分别。如无垢光法王、萨班大智者及宗喀巴至尊被称为“西藏三文殊”。不管是哪一宗派，都属于佛教。应该懂得这样一个道理：“证悟全佛经不相违；知明诸论着均教诫。”好似一块白糖与一块黄糖，吃到哪块都是甜的，不偏向哪一宗派，这也是一件很重要的事。
“佛与成就者的智慧是等同的。”如此说来，我们应当有正知正见。否则，贤哲们自立宗，辩论真理时，有人会以贪心与嗔心去诽谤，这样产生了偏见与
第五百六十五章 刘大哥指引(5/15)