行头陀行，衣食受用等都极简单，不是蓄积很多财物，贪得无厌，随意享用信财等等。现在有些人修持不严肃，甚至是贩卖佛法，赢取名利。如果自己没有功德，以贪婪心大肆受用信财，那无非是在服毒，自寻死路。
第七，一心求解脱，不作息增怀诛四事业的诸种方便。
成就以前，做这些只是世间事业，不成为出世间法行，所以要一心求解脱、得成就。把次要的东西放一边，根本上是要彻悟。在这之前，与人接触，谈论是非，追求名利，作有染污的法行或者不究竟的法行等，全部要舍开。不然在这里会发生各种魔障。这就看到，大悟以前必须有坚决的出离，不是去随便度生或者以五欲为道。
尊者自己写道：“闭关后，每天下至一弹指中有没有放逸，昼夜都在观察而修行。”
上师解释到。闭关以后，下至一弹指的时间，心都没有失去忆念和正知。一直看到自心是放逸还是不放逸，从没失去正知。这样严密抉择才能杜绝一切非法心念，才保证二六时中都处在绵密不断的修证中。
“对于寿命无常、厌患出离、非造作的信心、缘众生的悲心等，修道最初的功德也在逐渐地增长，修寂止也出现了证相。”
上师以烧水作为比喻。护持好修行的相续后，无常、出离心、信心、悲心等前行阶段修心的功德，都在逐步增长。所以说上品修行人每天都有进步。如果没有绵密地关照、护持修的相续，就像烧水时，稍有热气马上就冷了，这就不可能成就。
“而且，在修定上也出现了实证的情形，不是停留在口说上。我对大圆满宗义的不共处和难点生起了确认，全都是从阅读《
第五百七十二章 此所谓闭关(6/15)