论人多还是人少，昼夜六时恒时忆念上师，安住于上师的本体之中。
法虽有如是高妙，弟子是否具备如是根机呢？当今末法时代，顿悟根机者凤毛麟角，吾等作为次第根机者，当依具德上师教言，如理实修。
我和喇嘛仁波切心子们有一刹那印证见解的传承，但这样很少的，上师要有不共同的加持力、弟子对上师有不共同的信心、同时上师与弟子有很深很深的宿缘，这三方面同时具备，弟子不用修法，一刹那能印证见解得到上师的心印传承。但我们凡夫修法要一步一步修上去，以后再给别人传法时才很有帮助。
有些人父母死亡就哭，喇嘛仁波切就会呵斥。哭什么！都会死亡的。你自己应该哭一哭，你自己也会死亡的。修心修心以无常修心，轮回是无常之自性。当出现痛苦之时能忍受，安乐之时能承担，两者能承担者，称为修行者。之前你认为你能承担，但是当父母死亡时，你仍然在哭泣，说明你仍然不是修行者。
我虽是上师，但没有固定形象：早晨我坐法座是上师，下午成了宝伞下的领导；上午是个门卫，下午成了在家人；上午为行善出家人，下午像是造业在家人；有时是超度众生加持源，有时像是杀虫子加持源。作为喇嘛补处，主持亚青这么大寺院的事务，事无巨细都要做，没有固定角色形象，只能这样奉行。
我给大众赐予灌顶，身语意芝麻许的功德都没有，我没有，你们大众都知道的。闻思芝麻许的功德没有，修习禅定芝麻许功德没有。在家出家众，一心一意爱你们的，有信心的。一切有情，爱不爱他们？爱的。在家居士，爱不爱你们？爱的。我有什么功德呢？坐在此处的功德就是
第五百八十一章 觉受天花板(12/14)