类的象形符号。
这可不是那些人信口开河，而是这么解释也能解释得通。
徐景行在看到后母戊大方鼎上的铭文时，也有过这样的念头，因为那个铭文实在太美了，而且确实有着非常强烈的象形意味，猛地一看就像一个小人跪在地上向另外一个人行礼，头顶那个“司”字完全可以看做是帝王的伞盖，这么解读完全符合这只大鼎本身所的意义，因为这是商王为了祭祀母亲而铸造的大鼎，跟图中的涵义完全吻合。
而且从构图方面来看，跟下边的两个字是浑然一体的，从整体结构看就是一幅画。
当徐景行第一次在历史课本中看到这个铭文的拓印图时，真把它当成了一幅图，而不是三个字。
连他都能产生这样的解读方式，就更不用说其他专家学者了，知识越渊博，对这个铭文的解读方式就越多，也越千奇百怪。
然而这不是说谁的解读方式就错了，实在是因为商周时期距离现在太过遥远，流传下来的文字又相对较少，这些文字不是从龟甲上找到的，就是从青铜器上找到的，可龟甲也好，青铜器也罢，所能承载的信息都很有限，一片龟甲上能有三两个字？青铜器上的铭文可能会稍微多一点，但超过十个的也少，所以解读起来非常难。
距今为止发现的甲骨文字总共约四千五百个，可是解读出来的才两千字左右，还有两千五百多个甲骨文字没有解读出来，缺了那些没有解读出来的，整个语系就变得支离破碎，是个不完整的东西，解读起来自然分歧重重。
那么这个问题该怎么解决呢？继续发掘更多的甲骨文字，文字越多，解读起来就越容易，就跟大数据
第917章 司后之争(2/4)