落差不是一时半会可以调整心态的！”林宇一边吃着精美的食物一边说道。
擦了擦嘴，林宇接着说道：“中国百余年来的文化变革主要是一个回应西方的痛苦历程，也是一个丧失和重构文化自信的过程，韦伯的西方论和儒家复兴这‘二元对立论’争争吵吵了将近一个世纪，我个人觉得国粹派那种儒家是中国文化根本出路的观点很精辟，这不是个人的民族主义作祟，而是诸多事实证明。”
“其实，苏菲亚，如果你真的喜欢中国文化的话，那么你可以讲中国的古典和西方的进行对比，你就会得到一些有趣的发现。以石头为例，在中国古典中，石头是个重要的意象。《西游记》中的孙悟空，是从石头中蹦出来的，《红楼梦》中的贾宝玉，索姓原本就是一块石头。石头，作为大地和自然的象征，可以成为生命的开端，同时，它们承载了石头的灵姓，成为一些获得奖赏的生命，演绎的是一番传奇的故事。而在西方却是截然相反的。在《圣经》里，罗得的妻子因为好奇，又或许是贪恋，回头看了一眼变成废墟的索多玛城，于是变成一块石头。这里的石头，坚硬而冷酷，它是一个惩罚的结果，是生命的终结。《圣经》里再也没有提及这块石头后来怎么样了，它就算是信了上帝，恐怕也于事无补了。大概只有把它拿到中国来，才可以得救。吸纳几百年天地自然的灵气，或许又可以幻化出一个有故事的生命。”
“而在西方有雕塑的传统。他们把石头雕成神的形象，摆放在教堂或者宫殿里。关于雕塑，西方有这样的说法：当一个雕塑家把石头雕成一尊塑像的时候，他其实所做的，是把那个原本就在石头中禁锢着的人，解救出来。这个说法倒可算是赋
第五百三十五章 答苏菲亚问！(5/6)