是前者，可见这个净涪比丘与世尊阿弥陀牵系甚密；若是后者，就更可见世尊阿弥陀对此子的看重。
可寿金刚自己琢磨了一会儿，又自己将这些抛到了脑后。
不管个中内情会是前者还是后者，与净涪合作都是利大于弊。更何况在这一场世尊显圣过后，凡俗百姓或许不太明白，但各寺的大和尚甚至是比丘们都是明白的。这些明白的人，以后再对上净涪，态度怎么着都要软上三分。
这么一来，以后净涪再踏入各寺去搜寻《金刚般若波罗蜜经》残经连带着了结双方因果，就会容易得多。
外人不明白，但早在暗地里询问过极乐净土其他罗汉金刚又在一旁看了许久的可寿金刚却是清楚。
这搜寻《金刚般若波罗蜜经》，可不单只是取经然后了结因果这些事情。
它的背后大不简单。
第373章 静檀寺中12
依义无一字，依识无量文，说的本就是般若部的经文佛典。更何况《金刚般若波罗蜜经》起自心传，只有一意而无一字，故而又有心外别传之说。
世尊若只单纯要《金刚般若波罗蜜经》传入景浩界中，也不用其他，只需一意，便可传道。但他眼下却偏偏弄出了将一部《金刚般若波罗蜜经》依品分成三十二份，散入景浩界各处令净涪这比丘四处搜寻的事情来。这不是无事找事？再有，让净涪这比丘从旁人手中取过禅经，令他结下这份取经因果，是还嫌净涪比丘日常太过平静，修行太过平顺，非得弄出些波折来让他左右奔波，来回折腾？
可寿自忖自己智慧有限，不敢妄自忖度世尊意图，但他作为旁观者在一旁看着，琢磨了一遍又一遍，
重生之出魔入佛_第621章(4/5)