“好事？是不是好事，得亲身受益的人才能下这样的结论，若是外人以自身主观想法去看，可能有失偏颇。”史仲竹给太子举了一个例子：“一地方官为政，恰逢圣人出巡路过治下，为面子好看，则向农户征税，给农户修青砖瓦房。圣人见了，自然夸赞他治下人人富足；旁人知晓也如话可说，毕竟他没贪污农户的钱。可农户怎么想？地上的青砖维护要花费大价钱，房子修得好但底盘小，农忙时晾晒谷物不便，质量好了，数量就小了，一大家子好几个兄弟，根本住不开，一家人一年的收入都用来维护房屋了，吃穿都成问题，这样的事也算是好事吗？这还是其中最好的情况，官员好心，并未盘剥，若遇恶吏，破门灭家。隋时，天子拿绸缎裹树，和如今给农户修青砖瓦房性质一样，只程度深浅不同罢了。”
太子显然没有想到会这样，只出声辩驳道：“天下大道，总不会被几个害群之马败坏，也不会为几个小人蒙蔽！”
“殿下说的是，是臣危言耸听了，还是圣人之言：凡事预则立，不预则废，更为恰当。天下公理自在人心，可臣怕这公理要数百年的时间、几代人的努力才能得到，等得到公理的时候，那个曾经为公理努力的人早已成了一捧黄沙。”史仲竹并不担心如今没有公理，儒家文化是最具有稳定性的。
史仲竹为什么会有这样的担心？前世他小的时候，看见有富人捐款，爷爷就赞好心人必有好报，父亲会说，都是写伪善的资本家，那本是穷人的血汗钱。是的，“伪善”，这个词又是怎么来的，国家千年传承的恩义，不过二十年就让“市场经济”和与之俱来的“利己主义”“金钱至上”冲垮，国家也不说“慈善”二字，浅浅提到“公
红楼之史有前例_分节阅读_73(5/7)