巧的理念，要说用第二种方法吧，确实累人，而且还要浪费更多的时间，让他累死累活的干一件事情干两个时辰，还不如杀了他比较好，所以李泰陷入了沉默和纠结，一方面是学术理念。一方面是自我意识，这个东西，该如何选择？
苏宁看着李泰的表现，知道了李泰在想这些什么，于是笑道：“你是不是在想着，一方面你确实不愿意浪费那么多时间去做一件很累人的事情，但是一方面你又不希望以奇技淫巧之术坏了你的理念，是不是这样？”
李泰面色变换数次，点了头：“正是如此，师尊。这样。我该如何做？”
苏宁叹了口气说道：“你一直以来只听着儒家学说宣扬任何工巧之术都是奇技淫巧，任何有助于节省力气的事物都是导致懒惰的源泉，儒家学说厌恶这些工巧之物也就是因为害怕这些东西会让人民变得懒惰，出发用意是好的。但是时至今日。这个说法确实已经不合时宜了。他们已经过时了！俗话说与时俱进，才能符合现实今日的发展，如今我们需要什么。不需要什么，才是最重要的。
如今大唐人口稀少，土地众多，若是不使用效率高的新式农具，很显然是不和时宜的，那会把百姓累死在田地里面，根本就没有时间去做其他的事情，但是有了农具，这一切就不一样了，最早的时候，我们的先祖耕种田地都是以刀耕火种之法，效率低下，出产甚少，所以才有了最后农具的诞生，农具最初是要用来干什么而被创造出来？就是为了节省力气，提高效率。
这样的道理放在农事上就可以被接受，那么为什么放在其他的地方就不能被接受？这岂非是荒天下之大谬？这就好比齐宣王不忍心看到牛被杀所以要
三百九十九 过时的儒家(4/6)