王位以外。并没有相关的世袭制度的产生。而从周代开始，皇位世袭制之下的官员世袭制开始盛行，西周实行绝对的世官制，用人唯亲。遂有指责帝辛“遗其王父母弟不用。乃维四方之多罪逋逃是崇是长”。
殷墟考古来看。商朝末期的人祭和人殉都很少，甚至没有西周中早期严重。从各种文物中，看不出帝辛有太多暴行。西周初年时所宣扬的帝辛的罪状。除了《尚书.牧誓》中的那四条，也就只有酗酒、相信自己有命在天了。
而在商代非常普遍的女性为官和作为祭司的情况，在周王朝立国之后，完全消失了，从那之后，世官制、血统制、出身制等等恶俗开始流传，奴隶就是奴隶，连着几代人都是奴隶，完全别想翻身，对于女性的地位也就完全不再提起，彻底沦为附庸，以至于很多周边地区国家都时常有女性登位的情况，而在中国却仅有武则天一人。
是非功过，孰能辨别是非？东周末年的那场周景王推动改革失败而导致周王室的内讧，以至于从上古传说时期到周代晚期的全部史书史料神秘失踪，孔子和老子也参与其中，最后以周王室彻底倾颓和老子西出函谷关神秘失踪为结果，以至于周代之前的历史需要被特别成立一个夏商周断代工程去研究追寻。
出土一部逃过周王室内乱的《竹书纪年》便颠覆了《史记》，一位位仁德圣人瞬间堕落成权欲熏心的高级政客，光鲜亮丽的禅让制度被血色所覆盖，揭开其面纱，内里的丑陋令人不寒而栗，残暴的夏桀商纣似乎另有他说，那一切究竟是如何一回事？参与其中的孔子和老子究竟扮演了一个什么样的角色？那些足以颠覆华夏数千年历史的夏商周史料，究竟在何处？
七百七十七 善德女王(2/7)