的孔内嵌有绿松石。玉与绿松石的组合工艺，此为仅见。这种工艺方法开夏代和商代玉器镶嵌工艺之先例。
昌乐骨刻文字的布局和结构有规律可循，有些偏旁多次出现，距今四五千年的龙山文化时期，制作上和殷墟甲骨文类似。兽甲骨上所刻的“行列整齐”的图案符号比殷墟甲骨文更为原始，明显处于画与字的过渡状态。骨刻文与甲骨文，二者应具有某种传承关系，是解释中国汉字起源的新依据。这些符号都属于阴线刻，笔画婉转曲折，刻画纤细，多为弧笔和曲笔，呈现出螃蟹状、草虫状和鸟状等形态。收集刻有文字符号的甲骨100多片及2块玉残片，共有600多个图画文字。这些文字有的刻在骨片面上，有的刻在骨腔内，有的刻在骨臼头上。
汉族主体部分其父系远祖完全是来自古代中原人，也就是龙山人。中国各地的汉族，从东北到广东，从东南的客家到西北兰州，其主体就和5000年的古代中原人无异，如今的汉族，就是古代中原人的直系后代。
龙山文化，尤其是庙底沟遗址，带有漂亮的玫瑰花图案的黑陶，被认为是和“华花”部落有关，而对光明的崇拜是这个部族的特征，被认为是古代华夏族的祖先源头。到2013年底各个汉藏语支系中，一般“hu”“gu”“hua”“gua”“hao”等词根都有光明的意思，比如苗语的gua，畲语的hu，汉语的hao，藏语的gu，无不具有光明、光华的含义，龙山文化，被认为是汉族人的祖先华夏族部落的文化，而对陶寺遗址的确认，也支持了这种说法。随着中国的影响力越来越大，龙山文化也会吸引更多的爱好者，并把相关研究推到新的高度。
第九章 黄帝求仙(2/4)