统，佛教方一时无以应对，此时八思巴引用道教的论据进行阐述列举出道教方的论据自相矛盾。最终，辩论以道教一方承认自己辩论失败而告终，十七名道士削发为僧，少许道观也随之改造成佛教寺院。
两年后，忽必烈继任蒙古汗位，立即封八思巴为国师，赐玉印，任其统领所有僧众。僧人不可违背上师之法旨，要谨慎修行。对乌斯藏各教派一律尊重，无论军官、军人、达鲁花赤、金册使者等对僧人不准欺凌、摊派兵差赋税劳役等，寺庙的土地、水流、水磨等谁都不准夺占、强取。次年又赐诏文日：“普天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，护持国政，精通五明班智达八思巴帝师”。升号“帝师”，进封“大宝法王”，统领西藏十三万户。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七万僧众兴曲弥法会。自任萨迦寺第一代法王，执掌西藏政教全权，为西藏实行贵族僧侣统治之始。自此喇嘛教进入了全盛时期，八思巴亲手开过光的嘛哈噶喇金佛渐渐成为元朝权势的一个象征，每一代帝王登基时，唯有手握嘛哈噶喇金佛才算是大元的皇帝，所以终大元一朝，嘛哈噶喇金佛差不多就等同于传国玉玺了，只是这尊佛据说随着元顺帝驾崩后不知去向，杨峥着实没想到会安出现在这里，不免感到不可思议。
“这佛像从何而来？”杨峥盯着佛像问道。
一旁的金一笑尚未来得及说话，站在他身后的朱勇便抢先一步说道：“还能哪儿来的，是那脱欢派人送来的？”
杨峥楞了一下，道：“他送来的？”
朱勇点头道：“不错，这个老不死还想玩点花样？”
“玩花样？”杨
2562章：功名无间及子孙(3/4)