前文说过，库尔班并不是真正的活佛，他出身萨迦宗，后来因违反戒律，被萨迦宗驱逐，剥夺了他的僧号。不过这个番僧自幼在寺庙长大，其实无论是心理还是生理上都烙印了萨迦宗沉重的痕迹，所以他在楼兰发迹后，无论是平日行事还是教导信徒弟子，其实还是施行的萨迦宗那一套，因此作为库尔班的弟子，岸藏这个小和尚对萨迦宗的仪俗是非常熟悉的。
萨迦宗有着非常森严的等级制度，自最高层的活佛到最底层的普通僧侣分为十三科制，也就是十三个身份等级，那么如何辨别身份高低呢，不认识的僧侣之间，主要通过服饰辨别。
主要有三种，即“堆嘎”坎肩、“夏木特”僧裙和“查散”袈裟。以袈裟为论，除了尊卑不同的布料和式样外，还以更易辨识的颜色划分，浅红为底，暗红为上，大红为尊，而眼前这个老和尚乃是身穿大红袈裟，等级至少是在10级以上的大喇嘛才能拥有。
再看他头上戴着一顶班智达帽，颜色金黄，帽子中央有一个高高的尖顶，乃是象征佛法至高无上的义谛，岸藏腿一软，当即明白这是萨迦宗的护法僧人到了。
师父库尔班判出萨迦宗的往事，虽然岸藏和扎多并不清楚，但他们知道师父和萨迦宗并不对付，因此心中十分紧张慌乱。
幸好，这时有一道美妙的声音缓解了他们的情绪，只听一个干净如天山白雪的声音说道：“岸藏，你师父怎么了，我临走前不好好好的吗”
岸藏抬头一看，在扎多和红衣大喇嘛身后，又有一人走了进来，正是以前见过面的康居巫医阿依古丽。
岸藏挤出一个比哭还难看的笑容：“古丽小姐，见到你真是太好了，
第四十八章 似病非病(2/7)