会此点，还是拜那出自两大圣人的太上元始道德经所赐。
元始祖劫。化生诸天。
令意识进入可触及天地根本的无无上真界，气运返照，回归天地渡劫成形之前的元始境界，以此生化诸天，属于燊异自己的诸天，也即是元始道庭
因此，所谓的元始道庭，其根本便是一片属于修练者自身的天
前世因为受天地法则限制，燊异虽然成功令意识沉入无无上真界，但却仅仅只能做到“观得元始”，而无法做到“以元生天”。
但这一刻，在这片异界空间，进行第二步的少年，隐约感觉四周的空间出现一丝浮动。
太上元始道德经的核心便是可生出元始道庭，然而结果单一，过程与方法却多元化，以太上元始两大圣人之能，自然可无中生有，捏土化天，就如同另一位母系圣人的塑泥造人一般，但燊异绝对做不到这点，因此，他选择的是低阶的多的“生天”之法窃
窃取原本就已存在之天的基质，以彼之方补足我身，这才是燊异的“生天”之法，或者更确切的说窃天之法
四周空间的浮动感一步步增强，不知过了几许，终于，一丝近乎于无的精微基质被抽出，与燊异的意识连接。
开朗三景。是为天根。
“朗”者等同于“明”，“明”又等同于“天”，所谓的“开朗”，便是“开天”，而“三景”指的便是天、地、人三要素，需集齐三份“生天”要素，方可得一份“天”。
因此，想要拥有可孕育一个天人的十五方水土，便需要在无无上真界中窃取四十五方的水土来凝练。
而且，以上仅仅只是基于燊异前世空间所得出
第18章 018 元始道庭~执掌天人(5/8)