体实用，顾名思义，就是仁义礼、历世不可变者，为体；以能造福百姓的一切有利本事为用，如讲武、堰水、算历等，提出“不出仕也能造福百姓”之言。
实际上，经义斋的分设和“体”。和大定官学、国子监相差无几。差别在于书院只是入门之学，让学生们知道何为儒家经典，何为道德修养。为生徒们进入国子学、官场奠定基础而已。
因此，真正让朝官在意的，是治事斋和实用这两点，尤其是“不出仕也能造福百姓”之言！
须知道。大定如今承平，是讲求治的时候。所谓乱世从武治世为官，因为读书人出仕成为了每家每户一生的目标。为了这个目标，多少家户孜孜以求、倾尽所有，可是云山书院如今提出“不出仕也能造福百信”。实则上就是对仕途、官的一种冲击。
若是云山书院的规范得以长久执行，那么以后出仕、为官的人必定会大大减少，仕途和官职并不是大定子民的唯一出路。这才是令京兆官员士子色变的原因！
子曰：“三年学，不至于谷。不易得。”，不至于谷已经不易得，可是云山书院直接就提出了“不出仕也能造福百姓”，根本就弃了谷，这是多么超前的想法，又是多么大胆的尝试！
“孟圭堂真是……实在没有想到，实在没有想到！”国子祭酒叶端这样的道，语气相当复杂，因这感叹有佩服有自愧不如。
国子司业徐桢点点头，这样道：“是的，下官也没有想到，一个的民间书院，可以提出这样的规范。孟圭堂不愧是当世大儒，下官佩服！”
像叶端和徐桢这样的国子监人员，既是官员又是教者，比一般官员更清楚云山书院这个规范的意
133章 书院争端(2/6)