在古代，粮食生产是关乎国家生死存亡的大事。
天灾导致饥荒，饥荒造成流民，流民中产生叛军，又进一步破坏原本的农业生产，基本上，王朝末世，都是处于这样一个恶性循环当中。
百姓只要能吃饱穿暖，日子过得下去，实际上对于上头的统治者是谁并不如何关心。
而定州与灵州，几次作物大熟，陈谷堆满仓库，丰收下来，民心也就稳了这相当可怕，代表着统治根基的稳固，如果其它地方也是这样的话，那接下来进入一个分裂而巩固的诸王并立，例如吴明前世五代十国的时期，也就很有可能。
现在单单武雉一家如此，就更是明主将出的征兆
虽然，这征兆的指定人武雉，是令很多儒生歇斯底里到想跳脚的存在。
“唉定王什么都好，就是太过优容武夫与商贾了”
纵然黄宗不想提，其他儒生也是纷纷吐着苦水：“我等士人才是治国根基，定王如此本末倒置，甚至还以考举之法，对我等士子挑肥拣瘦，简直有辱斯文”
在武雉之前，可不是随便什么人都能成为读书人的。
能被称为士族的，至少都是地主，否则也无法长期供养一名脱产劳动力，并且购买书籍苦学。
在那个时候，只要士子读书有成，乡间又有名声，就可以被举荐出仕，由此也养出了一批只会卖直弄名，于政务一窍不通，只知道清谈的人才。
而现在，武雉行考举法，一方面改进造纸、印刷等技术，扩大考生来源，一方面在考试内容中加入更多经世致用的内容，让考举取的更类似吏员，而非直接成为一地主官。
这让这些原本的士子如何能
第七百五十一章 老儒(3/6)