作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰：天五地六地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，交射互应，无不中的，设计最为精密。”
从秦始皇半两开始，中国古钱就是以“天圆地方说”，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了阴阳五行铸造而成。
汉五铢铸造时亦是如此，表达的是“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。上圆法天，下方法地”。
汉朝董仲舒提出了“君权神授”的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。
唐代虽废五铢，改行通宝，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。
后世延续使用这一形制，在“通宝”字前加了国号、朝代、年号，如明代的永乐通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝、等，天工开物中亦记载了“一面刊国号通宝四字”。
再者，铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好，因此，历经数百年传承的古铜钱，具有极强的化解煞气的作用。
五帝钱出自于中国最强盛最繁荣的帝王。他们在为期间，国运昌盛，帝王独尊，百姓安居乐业，国富民强。钱币的制作精良，流通时久，故能镇宅、化煞，并兼具旺财的功能。
而最为重要的一点则是：五帝配五行。五帝钱具有五位帝王的五行。作为民俗法器，五帝钱兼具天地阴阳五行之精华，威力无穷。清五帝钱五位帝
第四百零二章 六帝尺和五帝钱(5/6)