祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。
而因为我国为礼仪之邦，自然这祭祀之法也多重多样，其一便是献食：祭礼起源于向神灵奉献食物，只要以黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。
这是在一开始的时候的祭祀方法，但是到了后期的话，便演变成“三牲酒礼”
其二，便是玉帛。神讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。有古书载曰：“牺牲玉帛，弗敢加也。其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。
玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭祀手段，并且有以玉做六器以礼天地四方之说
其三便是用人做“活人祭” 战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。人
祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。春秋时代的人祭现象虽不象商代那样触目惊心，残不忍睹，但也并不罕见。
而这鬼修用的这种祭祀方法，便是祭奠鬼物最常见的方法幡烧
之前这种方法是祭天之礼，兼及三望即为日、月、星，即将日神视为天帝的属神，祭天时兼及之。具体地方法便是燔柴于泰”。
实际上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神灵也用此法，“实柴”是指将牲玉等品加于柴上。在古人看来，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达
第四百七十八章 归去来兮(5/6)