“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休。此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也”陆判手卷当中记载了，周遭的地势对于风水的影响，而“碧霞元君庙”所在的这座山，则正是“卯山卯向卯源水，骤富石崇比”的形式。
我也吸了口气，是的，现在我和崔明丽应该做的事情已经做完了，剩下没有做的那就要看晚上了，这就是风水勘舆之术的独特之处。
在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
中国风水的形势派，注重，觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘定选址规划方位。
中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡，五行相生相克的原则。
而陆判手卷也有云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。
所以古人常云“夜观星象”，也便是和崔明丽所说“需要等到晚上”为同一道理，便是风水学当中宇宙星体对人的作用。古代中国人民十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日
第五百九十九章 天星风水(1/5)