者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天，也就是灵界对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
我转眼望向了崔明丽手中的那张灵符，但是这张符箓之上的纹路当真是让人觉得独特无比。虽说陆判的专长并不是符箓咒术，但是身处此行，我定然也是有见到过的，可是却没有见到过类似于崔明丽手中的这种符咒。
符咒是由“符头”，“主事神佛”，“符腹”，“符脚”，“符胆”等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头。
主事神佛就好比一个人的思想和心脏，符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方。符脚就好比一个人的脚，符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆，就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。
因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。符头自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的”三勾”就是代表三清，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。若不是代表这个，就是代表三界公，城隍，土地，祖师的记号。
三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓”踏符头”。
“符头”也有敕令，雷令等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以”敕令”为符头。如无”三勾”三清符号时，
第六百二十二章 云篆天书(4/6)