张辽推行的科举制度是完善的，几乎无懈可击，因而那些反对者持的论点基本都与杨彪一样，察举可考德行，而科举不行。
对这一点张辽嗤之以鼻，这家伙虽然立论看似高远，实则不堪一击，正如皇甫郦所言，如果是公平公正的察举，自然能考察德行，但那不过是最理想的状况，人谁没有喜好和偏爱的，尤其是当察举为世家把持后，更是无公平可言了，所谓的考德行不过是粉饰而已。
当然，科举同样无法考德行，德行是需要合理的制度来约束的，用人四则，广揽、慎用、勤教、严绳，科举是广揽，科举之后还有引导、教化、风气树立和制度约束，但这些的前提就是先通过科举广揽人才，否则没有人才一切都是虚谈。
而且张辽在科举中加重了时务和策论的比重，将理论偏向实际中的国事、农事和民间疾苦，如果能在这几点上面能得高分，只要监察约束得当，为官行政、造福一方是没有问题的。
张辽是科举的发起者，对于这些细节和后续事宜远比那些反驳的朝臣考虑的多，随着辩论，一些朝臣被说服，但仍有许多朝臣面红耳赤，极力反对。
张辽目光看过他们，大多都是出身世家，而且有不少与袁氏有千丝万缕的关系，科举一旦实行，便会冲击他们的利益，彻底打破他们在文化和政治上的垄断地位，难怪他们反驳。
张辽自然不会因为他们的反对就放弃，事实上张辽本可以在河东、并州之地先行推行科举，那样阻力会小很多，但他没有这么做，反而将其拿到朝堂上来议，通过朝廷来推行，这样做阻力会很大，当却真正能达到张辽的目的。
他推行科举效果就是招揽人才，
第六百一十三章 定音(2/4)