大的弊端，同时也是他最痛恨的就是儒学把人分出了尊卑等级，严重的桎酷了人们的思想，导致官本位思想的肆意泛滥以至鱼肉百姓。
儒学的核心‘仁义’在某种程度比之墨家的‘兼爱’还稍逊一点，可以说孔子的儒学在东汉以后被扭曲到了只为上位者所创，而儒家学说中唯一还能被曹耀所赞同认可的就是孟子的民本说和荀子的人性本恶。
不过这些并不会影响他日后的国策，对于汉人来讲，儒家的‘大一统’思想是必需的，在目前的状况下，大一统的中央集权帝国才符合汉人长远的利益，但是墨家学说可以另一种姿态存在于儒学中与他所篆刻的那些后世研究出来的儒学精要一起，为汉人的将来留下民主思想的基础。
曹耀在席上沉思不语，终于让讨论得兴高采烈的众人注意了。
“耀，你在思考些什么，不知能否说来一听。”
“先生，弟子只是在想墨子曾师从孔子，韩非师从荀子，各自著书立说而成墨法二家，究其本源，墨法岂非出自我儒家，而孔子先师又曾师从老子，我儒家又岂非来自道家，其实弟子觉得，百家学说皆出自我中华一脉，其中各有牵连连结，为何要有高下强弱之分，既然都是我煌煌华夏文明，又为何要以百家称之，不若称为百学更为恰当！”
“耀之言，大善！”
郑玄拍手道，虽然在他看来曹耀所讲有点牵强，但是其中道理并不差，倒是隐隐合了他心中所想。
“你可知道，道教一说，最初根本，乃是百家所共提：以‘道’教化众人，即为道教，我儒家以先王之道和孔子圣人的五经之道而称为道教，黄老，阴阳等诸家也以自家学说为道教称
第一百七十二章 办学(3/4)