就这么简单。”
张洪任再次愣住了。
无论是道教还是佛教，从来都是据点式传教。即便登门拜访信主，也是冲着香油钱去的。若是一言以蔽之，道佛门中不乏精修善行之辈，但并没有多少救世济民之心。
“而且你们的教义得改一改，不要用地狱之类的东西吓唬人。”朱慈烺道：“我记得道教有承负一说，这点可以拿出来好好讲讲。”
从嘉靖帝之后，皇明的皇帝大多偏向于道教。崇祯也曾亲自前往法坛，拜谒祖天师。虽然**也有许多太妃们信佛教，但皇室正统仍旧是偏向道教的。故而朱慈烺年幼时便在大内看过许多道家文藏，对于道教理论也算略有了解。
当然，朱慈烺这般实用主义者是不可能倾心清静之道的，他只是在茫茫道藏之中寻找能够利用的意识形态武器罢了。
东汉时成书的《太平经》云：“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”
简单来说，便是上天对于个人以及其家族所积累的善恶进行核算奖惩。
“佛教的六道轮回、往生极乐之说，对民心多有腐蚀，故而天下崇佛之国多有灭亡。”朱慈烺道：“而天道承负之说，倒是能劝人向善，即便自己要吃些苦，儿孙却能享上福，这立意上便高了许多。”
《太平经》是天师道的重要经典，张洪任当然只比朱慈烺更为熟稔，所听闻的见解更为深刻。从道士们的本心来说，
六七章 不炼金丹不坐禅（二）(2/4)