概念，其论据便是华夏古人重现象而轻本质。然而这些人却忽略了一个问题：因为自然环境和技术手段的缘故，早熟的文明很少能够从现象中观察出本质，甚至观察出来的“本质”并非真实的“本质”。
这在西方也是一样，所以需要有牛顿来打破亚里士多德的古希腊力学。
如果有了足够的技术手段和方法启迪，以华夏文明在哲学上的执拗，对万物本源的探究。总结规律的能力，孕育出现代科学思想简直就是顺理成章的事。在原历史时空中。明末的智者们在泰西实验法的启迪下，已经踏上了总结公式，实验证明的路线，只是因为满清的统治不得不中止这一进程。
如果熊明遇的《格致草》能够继续流行二十年，绝不至于有人会说“中学为体，西学为用”之类的蠢话。
在明代的士大夫看来。中西学说根本就是“心同理同”，只是因为语言上有差异。而对于明朝科学落后于泰西，他们也是很坦然地承认，认为这是“天子失官，学在四夷”。学回来就行了，完全没有什么不好意思的，更不存在“祖宗成法”的阻碍。
宋应星似乎没有在意朱慈烺的失落，笑道：“殿下，近来臣在考虑如何节用猛火油的时候，倒是受了杂戏的启发。”
“哦？”朱慈烺强挤出一丝笑意：“说来听听。”
“杂戏中喷火戏，就是有口含烈酒，吹向火把而成火龙形状的。臣就在想，若是用强风吹气，使猛火油化成雾状，则能充分燃烧，充分用其效能。”
——你怎么不弄个内燃机出来？
朱慈烺盯着宋应星良久，方才道：“咱们先解决一下眼下的问题，先试着将煤与猛火油并用吧
三五四 不知有月空中行（三）(3/6)