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下品灵文也分四类，分为外书、鬼书、中夏书与戎夷书。
上古之时，龙马出黄河，神龟现洛水，伏羲氏观龙马之毛、神龟之甲而作河图、洛书。这类摹画灵兽鳞甲羽毛而得的灵文，便是外书，也不是寻常修道人能学习的对象。
道门符篆之中应用最多的，还是籀文、篆字、隶书，这其中又能分出虫鸟篆、行楷草，林林种种，追其根底，便是字圣仓颉从鸟形兽姿间创制的鸟迹书。统而言之，这便是中夏书，也占了各类道符所用灵文的九成九。
至于戎夷书，源出楚地鸟虫篆，后来也包含了四方蛮夷之书，佛门所用的梵字、十字教的拉丁文同希伯拉文，乃至北欧如尼文之类，都算是戎夷书的范畴。
只有鬼书比较特别，其形幽昧难明，似字似画，倒是有些像是禹王铸鼎，留下的妖鬼之形。
而被封在地心水晶中的灵光符篆，怎么看也与寻常道门符篆所用的中夏书有别，倒像是天成之物。它们在地心水晶中载沉载浮，一时散形，化为符篆虚影，一时聚形，化为赤金无羽箭，箭杆上则布满了树形花纹，十只三足乌在枝叶间隐约可见。
好符，好箭，好卖相。
握着地心水晶，魏野小心翼翼地送了一道真气入内，四支赤金箭矢一遇这股纯正的道家真气，随即一字排开。原本紧束的符形微微散开，那原本不过小指粗细的赤金箭矢，光晕又扩大了些，粗若酒盅，透过地心水晶，符篆结构更是历历可见。
魏野逐个地看过去。那些盘曲的光线，不但构成了扶桑神树和三足乌，若将这些盘曲的线条一个接一个的拆解出来，便是极古老的鸟迹文。
虽说在
第三百章·琅虬文开太虚府 八(2/4)