且两者都与宇宙起源说的“ginnungagap“神话意象有显见的联系。《圣经》第一句是否与此北欧神话有关，就不得而知了。
希腊神话中的浑沌
在西文里关于浑沌的释义一般可追溯到农民诗人赫西俄德（hesiod）所著的《神谱》（theogony）。赫西俄德对卡俄斯（即浑沌）的描述影响深远。亚里士多德曾以十分简洁的口吻肯定了《神谱》的看法：“赫西俄德在提出'原始浑沌'时所说的话看来是对的。他说：'万物之先有浑沌，然后才产生了宽胸的大地'。“
起初天与地怎样从浑沌中出现，其细节恐怕不是一般的神话所能描述的，实际上迄今这仍是一个未解决的重要科学问题或极富吸引力的哲学问题。或者问题本身就提错了。赫西俄德虽没说浑沌产生了大地、地狱和爱情，但从上下文可以逻辑地推出他是这样认为的。历史上多数人也正是这样理解的。
古罗马诗人奥维德(publiusovidiusnaso，前43-约后17)所著描写希腊、罗马神话故事的代表作《变形记》（metamorphosis），发挥了赫西俄德对浑沌的描写。“天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰浑沌。其象未化，无形聚集；为自然之种，杂沓不谐，然燥居于一所。“在这里浑沌被描写成天地未开辟时横贯宇宙的东西，类似于《神谱》，但比其具体得多。黑格尔看样子不大赞成古希腊的浑沌观念。他在《小逻辑?本质论》第12节中专门分析了古希腊的浑沌神话。
其实，希腊神话也有许多不同的“版本“。按照荷马
第200章 冰吞(7/8)