若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：
言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
修身之要。
正其义不谋其利。明其道不计其功。
处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
接物之要。余窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。
苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。
其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉。”
韩通文在此驻足很久，感慨良多，上一世的教育都是以钱为中心，而忽略了人最重要的德行教育，所以根本感觉不到那种人与人之间的温暖，孩子从小就教育不要和陌生人说话，把所有陌生人无论好坏先全部当成坏人来对待，这不得不说是一种悲哀，而报纸新闻上面记载的那些韩通文权当他是在放屁，亲眼看到的才是真的。重生在这个人性光辉的时代韩通文感觉一切都是那么舒心。
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第二十六章 前往青崖书院(5/6)