，他们也不会拒人千里之外。
对高珣不经意流落出来的才华，以及高家在吴郡南部对百姓的仁义，感到敬佩。几人与高珣也开始朝着好友方向发展。
高珣对这些历史人物，如今还只是游学士子，为了学问不惜千里而来，也感到敬佩。
他知道东汉游学之风源于春秋战国及先秦时期的游士之风。
春秋战国游士即从事游说，也游学求知，广交师友。《齐语》言桓公为游士八十人，都奉以车马衣裘，多其资币，使周游四方，以号召天下贤士，而战国的国君以士为轻重，文者为儒，武者为侠。
游士不但游说各国，宣传自己主张，以求各诸侯国王的青睐，谋取荣华富贵；也拜师求学，广交师友，从而扩大自己的学术影响，或者踏入仕途。
孔子游齐、宋、卫、陈、蔡等中原诸国，晚年修订六经《诗经》、《尚书》、《士礼》、《乐经》、《易经》、《春秋》；
荀子、邹衍、尹文、慎到、田骈等曾游学齐国都城临淄稷下；孟子游学孔子孙子思，游历宋国、滕国、魏国、齐国等地；墨子四处奔走；惠施游魏、楚、宋等国；公孙龙游说燕昭王、赵惠王、赵国平原君赵胜；韩非和李斯从荀子游学；子夏从孔子游学；李悝从子夏游学；吴起从曾子游学。
而先秦游学以利禄和教育发展的游学条件，也是汉代的游学条件。所不同的是，先秦官吏选拔制度还不完善，需要游士直接游说国君，以便进入仕途。
可是自从汉代武帝时期确立察举征辟制度，经过推荐入仕后。汉代已经没有先秦游说的职能，只有游学求知和谋取仕途。
汉代文人士子远游异地从师
第一百零五章 游学之士(4/6)