，后人又有几人言其过！”应节严这时说了话，且说出来的让人无法争辩。
“唉，世事如此，朕为了天下也只能暂且委屈太皇太后和皇兄了，待复国之时，朕定会重新收入宗籍，恢复封号！”赵昺听了面色悲戚地叹口气道。而心中却是暗乐，这世道就是强者为王，哪里有什么正义，都是胜利者的遮羞布罢了……
赵昺算是知道了，对于每一帝王登基学习圣王之道，都不会绕过那些亡国之君以吸取失败的原因，但秦皇汉武这些成功的之人也是学习的榜样。而他当然也不能免俗，既是必修的功课，也是需要揣摩的对象。人们都说站的高度不同，得出的结论也不同。他现在站在了俯视众生的高点，对史籍记载也就有着自己的解读。
以赵昺看来，在古代的礼法中的已然确定了兄弟之间的关系——重长幼。长幼即尊卑即是一种天然的稳定次序，而中国承袭制度也就很早便确立了长子继承制以及“立长不立贤”的原则。与“贤能”相比，长幼之序更加重要。
单就玄武门之变的对决双方而言，功业伟大的李世民实际上已经成了传统伦理道德的囚徒，于是他试图从政治伦理中突围。他是贤（他功劳最大），而李建成的优势在于他是长。李世民固然贤，但却除了以血腥的手段消除他的兄长，是根本不可能继承帝位的，因此杀兄弑弟是他不二的选择，所谓的公义不过皆是借口。
而政治永远是法律与道义的免疫之地。李世民弑兄、杀弟，却被立为皇太子，继承了大位，没有罚，只有奖，而且是倾国之奖，最终将整个帝国都奖给了他。自从弑兄杀弟以后，李世民也曾深受良心谴责，又受到群臣对禅位合法性的质疑
第597章 ‘邪念’(4/7)